「如果你想要解決一個爭論的話，那就告訴自己你在夢裡將這樣做。在那兒，你可以自由的對那些若非如此可能會躲避你的人說話。許多的和解都是在那個層面發生的。如果你在夢裡要求對任何問題的解答，它就會給你，但你必須信任自己，而學著詮釋你自己的夢。除了自己開始處理你的夢之外，沒有別的辦法可以做到這一點，因為這將喚醒你直覺的能力，而給你所需的知識。因此，你對夢的價值信念可以增加它們實際的效力。」（賽斯書~個人實相的本質）
在我們的生活當中，或多或少都會有與人發生爭執的時候。像是夫妻之間為了小孩的教育問題，婆媳之間為了生活習慣上的差異，朋友之間為了對一件事情的看法不同，同時之間為了工作的責任歸屬與各種利益，不同立場的團體之間為了固守自己的價值......，這種種的紛爭或多或少的都會帶來情感上的衝突與撕裂，而且經常會讓對立的雙方因為面子問題，或是為了堅持我對而他錯，總是很難在爭論過後，輕易地與對方以心平氣和的方式好好溝通與討論，而形成一種僵局。
「你的母親是在體驗一個思想與直覺的加速，以及到目前為止一直被壓抑的一大堆刺激。她是十分清楚地在感知可能性，但把它們與實際的世界混淆了起來。不過，這只是當她實質的工作已經完成後才發生的，而非譬如說，當方向的混淆會擾亂她自己任何必要的重要實質目的時發生的。」（賽斯書~個人實相的本質）
在今天傳遞的資料裡，賽斯和我們討論的是一位屆齡耄耋之年的婦人，在生活上與可能性打交道的經驗，這也是現代人認為會發生在長者身上，看似所謂的「失智」或「老年痴呆」的症狀。當我們碰到家中的長輩，開始說一些不符合常理的話語，或是有一些被我們認定是異常的行為時，就會為這樣的表現貼上「失智」或「老年痴呆症」的標籤，認為一定是老人家因為年歲的增長，大腦的功能開始退化或是生病了，於是產生精神上的錯亂，或是有些無憑無據的幻想，而當這樣的行為被觀察到時，更證明了這個老人確實已是在一個退化與衰老的過程當中。
「以你們的話來說，人類在任何既定的「時間」，都在夢境裡同時把一些問題解決，而後那些解答才會被實質具體化。在夢境因為比較不受時空限制，所以會有較大的整體視角；許多在近距離裡--如它們在實質事件裡被啟動的--顯得很差的解答。在較長距離裡，將會被視為非常的富創造性。」（賽斯書~個人實相的本質）
夢境不僅僅是個人所有可能性事件的預演場，同時也是群體事件初步的活動場所，關於共同生活在這個星球上的每個人、每個種族與每個國家而言，那些個環環相扣、層層關連，牽一髮而動全身的群體事件，無一不是在夢境中事先討論與沙盤推演之後，再一一具顯在我們的物質世界的，所以那些大大小小的糾紛、爭執、動亂、戰爭，以及共同齊心協力的創造、合作、互惠與互利等的事件，都是為了整體未來發展的長遠考量，而從無數的夢中「虛構」事件裡，被大家同意挑選出來的，因為在夢境中能夠有更廣大遼闊的視野，知道此一事件一經實質發展之後，可能會對整個世界帶來怎麼樣的影響，以及會有什麼樣的效應，所以才被選擇。
「在醒時生活中，你在「事實」的世界裡測試你的意念，當然「事實」也只是被接受的一種虛構（fiction）而已，但這些意念必須合理且合於被接受的「故事」。在夢境，你容許自己有更大的自由，在這個可塑的架構裡來嘗試某些意念與信念。因此，你可能接受在夢境裡開始的新信念，而知性或情感上的了解只在「稍後」才到來。做夢時，意識心本身是遠為寬大好玩的。」（賽斯書~個人實相的本質）
每一個人都有屬於自己的三觀，即世界觀、人生觀與價值觀，也就是個人所抱持的信念，人人依據這些信念來定義與評價身邊的人、發生的事與所見之物，而且因為深信不疑，所以當然會認定自己眼中所見、耳中所聽與手中所觸，便是惟一的事實，而這些「事實」被感知之後，又再印證了我們心中的信念；然而大多數人卻不曾想過，這些被我們定義為是事實的人事物，完全是依照個人信念的框架與模組，被量身訂做出來的一種虛構（fiction）而已，是在無以數計的可能性之中，依照我們的要求被投射出來的，所以我們當然覺得十分合理且無庸置疑。
「那麼，每個晚上的夢提供了你創造性的豐富花圃，且在你面前百花齊放，在其中，你將不只可以找到任何問題，而且還可以找到它們的答案。現在，以實質的說法，可能要花些時間，你的意識心才會接受或認知夢中所給的診斷。它可能稍後以不同的形式，好比說，以一個預感、突然的直覺，或行動的衝動而來到。如果你不信任自己，可能會忽略這種動力或沒有好好的利用那些答案。」（賽斯書~個人實相的本質）
之前的文章中曾經提及，在物質實相中發生的每件事，遇到的每個人，都是我們運用夢境，將所有的可能性事先預演過一遍，然後再依照個人的信念與情感強度，選擇一個對當時的自己而言，最「合理」的情境讓它顯化成真，那麼，在夢境中的我們，就好像是個非常了不起的園藝家，因著自己的奇思妙想，而栽種了滿園的奇花異草，並立即感受到百花齊放的多元景象，進而可以從中依照自己的認定，來挑選最想帶到物質世界中的花朵，而這個夢境中的美麗花圃，就是一個隨心所欲的實驗埸，任憑你想怎麼發揮就怎麼發揮，是完全沒有任何條件與限制的。
「你的情緒與情感在夢境有更大的流動性。你也許在一刻感覺自己像一棵樹那樣的生了根，而在下一刻覺得自己是一隻美麗的孔雀，在那種情形下，你將感知那樹變成了一隻鳥。你的情感離開了實質事件對它們平常每日的吸引力之後，將常可以形成自己的景觀，而利用夢作為創造的媒介。」（賽斯書~個人實相的本質）
一般人對於自己夢境的記憶多半是模糊不清的，或是就算清楚的記得了自己所做的夢，也不甚明白這個夢所代表的意涵為何。讓我們試想有個人夢見自己走在一片大草原上，然後看見在正前方聳立著一棵巍峨矗立的參天大樹，當他正在讚嘆這神奇的古木是如此壯觀時，卻又倏然發現大樹轉眼間成了一隻展翅開屏的孔雀，那炫麗斑斕的羽毛真是美到了極點，然後一覺醒來，或許記起了這個夢境，可是大樹代表了什麼？為什麼突然又變成了孔雀？真是讓人丈二金剛摸不著頭腦。
「在醒時的世界裡，要有一段時間，信念的具體化才會變得明顯。在無限的可能行動裡，通常只有一個能被實質的體驗。夢的世界被用來做為一個創造性的情況，在其中，可能的行動即刻被具體化，而以實際或象徵的形式呈現出來。然後，從中你再選擇最適合的部份來具體表現。」（賽斯書~個人實相的本質）
只要是動物就都需要睡眠，甚至是植物或礦物，也都會以它們存在的形式進入睡眠的狀態，因為這是回到夢的實相的一種方式，所以，不論你是否記得自己的夢境，在睡眠狀態下的每個人都會做夢，而所謂的「夢」，只不過是我們從醒時世界的觀點所下的定義，因為我們認為在睡覺時的自己，明明躺在床上哪兒也沒去，而且有時夢裡發生的事件既模糊又詭異，跟平時的日常生活根本八竿子也打不著，或是根本沒有任何曾經做過夢的印象，所以夢境肯定是虛無縹緲、不可置信的。
「那想像青春的老年人，將在這種練習中重新發動某種荷爾蒙與化學的改變，而真的變得年輕些了；感覺被拒絕的那個女人，當她想像自己被愛時，也做了同樣的事。這樣子的練習也會在自己之內發動所有它的無意識卻相當合法的經驗，而由其他同時的人生裡引出相似的插曲。在另一個存在裡，這個老人是很年輕；而不被愛的女人，是的確被愛的。藉著想像力的運用，這些無意識實相可以變得被打開了。每一天是進入每一生的一個窗口。」（賽斯書~個人實相的本質）
關於想像力的運用與練習，賽斯舉了兩個例子。一個又老又窮又孤單的老人，可以想像自己正年輕、富有還被愛慕者圍繞；一個在婚姻生活中飽受委屈，感受不到另一半溫暖和關愛的女人，想像此時有一個條件很好的男人，正對自己展開熱烈的追求，這兩個例子，都是將自己的想像力與專注力，從目前這個不怎麼令人喜歡或舒服的實相，轉變畫面到一個與此時的現況完全相反，卻是自己真正期待與想望的狀態上，藉由想像力的發揮，讓一種截然不同的意識與能量由然而生。
「舉例來說，如果妳是一個婚姻不幸福的女人，可以開始想像妳有一個很好的追求者。現在，也許一個氣宇軒昂的人不會出現，但如果妳正確地做這個練習，妳將自動的開始感覺被愛，因而值得被愛，並且「可愛」；而在以前，妳卻覺得被拒絕、無價值，而且自卑。這種被愛的感覺將改變妳的實相，而把愛吸向妳。妳會表現出被愛的樣子。」（賽斯書~個人實相的本質）
賽斯在此再次強調想像力的重要性，並帶著大家進入另外一個練習。一個在婚姻生活中飽受委屈，感受不到另一半溫暖和關愛的女人，心中想必是非常孤單寂寞的，為了轉化這種落寞的思緒，可以開始想像此時有一個條件很好的男人，正在對自己展開熱烈的追求。這個男人有著令人稱羨的外表，經濟富裕個性溫文儒雅，更重要的是這個男人十分珍愛著這個女人，尊重她的情緒和感受，體貼又善解人意，這個女人可以經常想像和他相處時的喜悅和幸福感，那種無條件被人寵愛，被捧在手掌心溫柔呵護的感覺又回來了，這是一個女人被真心疼愛時才會有的。
「對你而言，可能彷彿正處於某一個年齡，在你的主觀經驗內，它必然是至高無上的，而不管你的年齡為何，到某個程度是不能體驗任何其他年齡經驗的。不過，在某些同時的存在裡，你非常的年輕，而在其他裡面，你卻非常的老。可以說，你身體的細胞有些是全新的--新鮮的生命在你的身體裡再生。那麼，就與活在你存有的這個現在之內那經常不斷的新能量認同吧！而且了悟在所有層面上，你與自己的更大本體在心理和生理上都是相連的。」（賽斯書~個人實相的本質）
現在正在閱讀這篇文章的你，目前的年齡是幾歲呢？不論計算的是所謂的實歲還是虛歲，總之，在2021年10月5日的今日，每個人都有一個屬於自己的年紀，現在是40幾歲的人，絕不會說自己此刻是20幾歲，也不會正在經歷20幾歲時可能會有的生活；當然，60歲時會有的經驗與體會，自然也不會是現在該有的感受，此刻、現在、當下的年齡，對這個人來說，是至高無上、獨一無二的，是在這個歲數才會有的想法、情緒與感受，是一步一腳印老老實實走過的人生路。
「比如說，如果你又老又窮又孤單，卻把自己想作才二十歲，既富有又被朋友與愛慕者圍繞，這可能彷彿非常的可笑。的確，如果在這樣一個很愉快的練習之後，你看看四周，而把你已經想像的與你所有的相比，那麼，你可能比先前感覺更糟。然而，你必須了解這個想像的世界真的存在--但不在你所知的實際世界裡。然而到某個程度，按照你在它之內的自由，這樣的一個練習將自動更新你的身體、精神和心靈，而開始把在你所知的實際世界裡任何可能的同等物拉到你身上來。」（賽斯書~個人實相的本質）
賽斯在此帶領大家做一個關於想像力的練習。也許有個人現在又老又窮又孤單，卻練習把自己想作才二十歲，年輕、富有又被朋友與愛慕者圍繞，這是非常強烈的對比，而且也會讓人產生一種荒謬的感覺，明明自己現在的狀況是糟糕透頂，卻要去想像與自己有著天壤之別的人生境遇，真是一種極端的嘲諷，也會讓人感到更無奈與心酸，那麼賽斯為什麼還要鼓勵大家做這個練習呢？這種毫無根據的想像，又會為自己的人生帶來什麼樣改變的力量呢？想像力真能幫上什麼忙嗎？
「因為你現在如此不信任自己的想像力，所以你不了解它在「解決問題」與「創造性的表達」兩方面給你的偉大線索。許多十分正當的轉世回憶會以想像的方式來到，但你並不信任它們。你有很大一部份的問題，都可以頗為輕易地藉助你的想像力來解決。常常當你想到所有你可能做錯的事時，你就無意地用它去延長了「負面的」境況。然而，你可以非常建設性的運用它來改變過去、現在與將來。」（賽斯書~個人實相的本質）
在我們的一生當中，想像力最豐富，而且最不會受到任何限制的年紀，應該就是在童年時期吧！那個時候的我們，看到什麼都覺得新奇有趣，對身邊的事物都勇於嘗試和冒險，而且天馬行空般的想像力時時湧現，所以才能在各式的遊戲裡，以想像的方式體驗大人的世界。那些認真的切著空氣卻想像是在做一道美味料理的自己，那些在大富翁遊戲裡興奮地環遊世界，買田買地又蓋房子的自己，那些在「官兵抓強盜」的遊戲裡，那麼認真的扮演警察要抓小偷的自己，全都憑藉著天生豐沛無比的想像力，才能如此開心地沈浸在這些想像的世界中且樂此不疲。
「再次的，你「同時的自己」的探險，在你的意識裡會出現為「痕跡」、意念、白日夢或不連貫的意象，有時候甚至為突然的直覺。它們可以被汲取，被拉出來以幫助你了解目前的問題。好，這並不指你必然會有一大堆的轉世資訊，和對「前」世的即刻認知，或經驗到任何這種入侵的資料，但的確是指在你自己的生活中，這種資料會自動地以親密的方式出現，卻藏在你自己的理解架構裡，甚至無阻地經過你有意識的念頭，而你並沒有注意到。」（賽斯書~個人實相的本質）
在每天的生活中，可能有成千上萬個起心動念會突然的出現。像是在一成不變的工作與家庭生活的框架裡，突然興起了想一個人隨性地來個無目的小旅行的念頭，然而以你過去的經驗、現實的考量與平時的行事風格來說，這個意念有點像是不著邊際的白日夢般，畢竟家中有年邁的雙親要照顧，或是手上正在負責一個重要的專案報告，亦或是家中的寶貝今年剛上小學，正是需要關心與陪伴的時刻，這些身邊的人、家裡的事或工作中的責任，讓你根本不敢想像可以溜出門度個假。
「雖然你是一個個人，而且有自由意志，你卻也是另外的你的一部份。你只是現在不與你更大的自己認同罷了。你有自己獨特的特性，你更大的「存有」也擁有自己的「原創性」，然而，會有一個你可把它想成是「家庭成員間的相似性」這樣的東西存在，因此整體而言，你與其他的自己常常選擇同類的挑戰----即使是以不同的方式。」（賽斯書~個人實相的本質）
關於賽斯這部份的論述，讓我想到了前陣子吸引眾人眼球的東京奧運賽事。來自世界五大洲的各國運動頂尖好手們，為了奪下獎牌這一個目標而齊聚一堂，而既然是世界級的運動賽事，那麼可以想見比賽的項目也是包羅萬象，有水上的有陸地的，有單人的、雙人的還有團體的，每個項目都需要耗費選手們不知道多少的時間與體力來練習，在克服自己本身體能上的條件限制之外，還要與來自四面八方的優秀選手一同競爭，這過程裡需要面對的種種挑戰與心理壓力實非比尋常。
「在一個你可能認為更實際的層面上，這也適用，也就是說，每一日在其自己之內都持有對目前問題的答案。因此，如果你覺察到某個特定的問題（挑戰），就可以確定它的解答與問題本身一樣，都是在那兒並且可以為你所得，解答只是問題的另一面，而也許是你沒有貫注於其上的那一面。甚至在那還會有你該採取正確方向的清楚線索--這些將「已在」你的經驗之內，卻因為你這麼貫注於問題上，而沒有認出它來。這對任何一種難局都可以適用。」（賽斯書~個人實相的本質）
這是我們目前生活的世界，一個二元對立了了分明的世界，凡事有好就有壞，有對就有錯，有是就有非，有白天就有黑夜，有出生就有死亡，所以，對於任何一個以我們的生活而言是所謂的問題或挑戰，也都一定會有一個答案或確實可行的解決之道，否則這個問題或挑戰就沒有存在的價值與意義，也沒有讓人需要去面對或克服的必要，從這個角度來思索每日的生活，就變得充滿了希望與可能性。
「象徵地說，在廿四小時內，當你與肉身調準的意識，達到了它沒有休息而能舒適地處理刺激的極限時，你就「死了」。因此，就時間而言，當你達到了那一點，即你對著地球調準的意識，若沒有「更長的休息」已不能夠處理更多的資料，而且也不能把它們組織成一個創造性的有意義整體時，你正常的肉體就會死亡。因此，可以說，每一天都是一次的「投胎」。」（賽斯書~個人實相的本質）
有沒有人會覺得好奇，為什麼動物都需要睡覺？甚至是連植物也都需要睡眠？這原理與其內蘊含的作用又是什麼？原來，在一天的廿四小時之中，動物或植物的意識不可能一直聚焦於物質實相，因為每分每秒都要處理的資訊、思維、情緒及感受，是非常龐大又複雜的訊息量，當這些外在與內在的刺激，已經到達一定的規模與程度之後，就必須將意識從這個「肉身」暫時的抽離，賽斯在此以「死了」來比喻，此時身體需要一個徹底的休息，不再被大量龐雜的訊息給疲勞轟炸，而讓身體有了一個得以喘息的空間，才能再次蓄積體力與能量來面對外在的世界。
「你們每一個人在目前的自己之內，都包含了其他「身分」的各面向--有些可能非常明顯，而其他的只看得到一點點，例如，在另外一生當中，你專注的能力可能被此生的你認作現在也擁有的，卻沒有好好的利用。對某種成就的模糊渴望也許是一種線索，而其所需的特性在你所知的自己裡，也是天生就有而未被訓練的。以它自己的方式，廿四小時的期間代表了兩者：整個一生及許多世的合而為一。」（賽斯書~個人實相的本質）
在「轉世」與「同時性的自己」的範疇裡，我們可以看到各種有趣的線索或暗示，讓我們有機會得以瞭解，其他世的自己此時正在專注的領域，或是正在發展的才能是什麼。舉例而言，可能有某一世的自己，是個站在舞台上享受掌聲，受到萬眾矚目的一個超級巨星，有著非常動人的歌聲與迷人的風采，而這一世的自己，從小就很習慣在大家面前表演，很多人也都稱讚你天生就有一幅好歌喉，只不過因為種種機緣與理由，此生的自己並沒有選擇再次成為一位閃亮的巨星，只純粹的享受唱歌時的樂趣，因此這天賜的歌唱天賦在這一生裡就沒有被好好的運用。
「就個人而言，這時人類會發現他們覺察到更大的「明覺」，這時他們也會做出突然的決定，而體驗到新的力量。現在，就社會而言，這樣一個時間已經不遠了。然而這也許會反映在一段似乎不安的時期，在其中，隱約可以見到新的創造性逐漸呈現。那麼，就你們的社會組織而言，就會有極大的全球性改變，但這些將把你那個實質具體化的私人明覺反映出來。」（賽斯書~個人實相的本質）
賽斯在書中提到，能量與我們所生活的三度空間，有著經常性的交會，尤其是在每兩千年一次的時間，每二十五年的一段時間，或是對每個人來說，每七年的一段時間，在這些循環的時間點裡，整個星球、地球上的各個國家與種族間，乃至一個人的身體與生活上，都會有比較大的衝擊與轉變，因為能量是如潮水般湧動的波，總是會有高低起伏的變化，當能量強度提升或下降時，與之接觸並產生互動的物質世界，自然也會被能量的波動而影響，而發展成一種屬於生命的節奏。
「就你了解的人格而言，每一個人選擇了他自己的能力以及人生的挑戰，那麼在當下，每一個人有無限的機會可以去汲取存有的能量，以及存有其他部份的了解與力量。那麼，不用說，任何人就都有一個偉大的藝術家，或運動家，或政治家，或哲學家所擁有的潛在能力。」（賽斯書~個人實相的本質）
根據之前的討論，我們可以知道，當一位演員願意多方嘗試，接演了許多不同類型、不同劇情、不同文化、不同職業、不同身份、不同時代背景、與不同性格的角色之後，演員本身的歷練自然會變得豐富，而為了揣摩這些角色所去學習的相關知識與各項技能，對於自己的人生也會有非常實質的幫助，而那些在演出的過程中，真實體驗到的各種情緒與感受，更會讓一個人的情感強度與生命張力大大的擴展，因此這個演員在每一次的扮演裡，都會得到多元化的成長與發展，也會在無形中積累了更多的生命經驗，並看見在不同的角色裡呈現出來的無限可能。
「好比說，你同時存在於七個不同的世紀裡，然而，你肉體存在的正常經驗模式，阻止了你以動物的方式對其他人生有任何整體視野。再次的，真正發生的是：你存有的能量在七個「片刻點」（moment points）侵入三度空間系統內。而在每一個點之中，你就會經驗到看起來彷彿是孤立的一生。」（賽斯書~個人實相的本質）
關於「轉世」，讓我們試著用一種簡單又新穎的方式來想像。假設有一位非常熱愛演出且喜歡接受挑戰的演員，為了讓自己能有更深、更廣、更多元的演出經驗，於是接演了七個完全不同範疇的角色，像是尊崇高貴、不可一世的皇帝；出身低賤、淪落街頭的乞丐；窮凶惡極、喪心病狂的冷血殺人魔；奉獻一生給貧病鄉民的慈心醫者；橫空出世卻無人賞識的天才藝術家；感情真摯的智能障礙者或肢體殘障者，以及為了拯救世界不惜犧牲生命的超級英雄，每個角色都有屬於自己的故事情節，在不同的時空背景下演繹著獨一無二的人生，各自獨立且各自精彩。
