「威力之點就在當下，你體驗到的「現在」，也代表了你與所有其他存在的心靈試金石。你對某些事件具備有意識的覺察，卻無意識的覺察更多的事情，而你多少正學著把它們帶入有意識的焦點。這同樣也適用於所有你其他的「轉世的自己」，他們是無意識地覺察你有意識的經驗，正如你是無意識地覺察他們的經驗一樣。然而，相互的作用是經常在所有你轉世自己的「當下」進行的，並且是創造性的。你汲取「他們」知識，就如「他們」汲取你的一樣。」（賽斯書~個人實相的本質）
許多人對於到底有沒有所謂的「轉世」，是感到好奇或存疑的，雖然也有一些號稱轉世的例子，不但能詳細的描述自己前生的種種，甚至也能清楚的指認出自己前世的親人或朋友，或輕易說出當事人不為人知的小故事，但在講求科學與實證的今日社會，這仍然是沒有辦法證明的一項觀念，然而賽斯卻曾斬釘截鐵的指出，不論我們相信不相信，我們確實就是會轉世，而且更厲害的觀念是，其實所有的時間都是同時存在的，過去、現在與未來，前世、今生與來世都同時在進行當中。
「反之，一個人可能會選擇一種偉大的才能，而透過它來感知實相，並且以它來集中所有的經驗。這個將被當作一個驚人的焦點，但因其天性，它常會排除掉許多人覺得相當正常的其他經驗。有一些極有才氣的藝術家也許拒絕了知性上的成熟，把天生的情感特質以這樣的強度用到一定程度，而推理的能力大半被擱在一邊了。」（賽斯書~個人實相的本質）
看到賽斯書中描述的這段文字時，直覺的聯想到荷蘭著名的後印象派畫家梵谷（Vincent Willem van Gogh，1853~1890）。他在27歲時才正式展開畫家生涯，卻以十年的歲月創作了約2,100幅的畫作，而他最為世人所熟知的作品，如「星夜」、「向日葵」及「自畫像：包紮過的耳朵和煙斗」等，則是在生前最後二年間完成的，只不過梵谷確實是將其畢生的才能與精力，全部投注在偉大的藝術天份上，然而當時的社會並未接受他的作品，那些嘔心瀝血的畫作總是乏人問津，梵谷亦深陷於嚴重的精神疾患之中，貧病交迫的他在與高更爭執時精神狂亂地割下自己的左耳，更在37歲那年用手槍結束自己的生命，只留下「痛苦永存」的遺言。
「很多社會性的極大對比，有著同類的內在意義；此處，一整群人選擇特定的生活情況，好比說在其中，貧困與疾病佔優勢，而同時，世界的其他地區（或任何一個國家）則享受最高科技上的進步、財富與繁榮。分別而言，每個人對選擇這樣的聯盟都有其私人的理由。但在另外層面上，透過貧與富、科學成就或落伍的對比焦點，相反的兩面就昭然若揭了。」（賽斯書~個人實相的本質）
在我們生活的這個美麗的星球上，有著各色人種與不同的種族，因著地域、文化、語言、宗教及政治等因素的劃分之下，目前全世界總計有197個國家。有的國家富足、繁榮，擁有昌盛的科技文明與強大的軍事力量，或是具有足以撼動世界整體發展的經濟實力與財富；相對的，有的國家則是集貧窮與疾病之大成，國家發展衰敗落後，人民生活困頓貧乏，甚至終年戰亂頻仍、烽火連天，人民流離失所、家庭殘破，被迫生活在恐懼之中惶惶不可終日，與富裕強盛的國家成天壤之別。
「通常，這個導致成功的活動代表了對人格的一個挑戰，而他是就心理的創造性及經驗的整體充實性而建立這個挑戰。那些涉入的人，好比說家人，也必須「事先」對這個情況有一種默許。一般來說，特別是在精神或身體天生殘障的例子裡，這個無能的人將接受那個角色；不止是為了個人的理由，他也將是為了整個家庭的理由而選擇那個角色。」（賽斯書~個人實相的本質）
當一位女性發現自己懷孕的時候，通常最大的心願，就是能順利地生下一個身體健康的寶寶，拜現代醫學與科技發展進步之賜，許多針對這樣的願望進行的產前檢查因運而生，以為了防止可能生下不健康的孩子，只不過一般人想像不到的是，如果生來健康與否是出生前計畫的安排，是一個人格為了心理的創造性及經驗的整體充實性而建立的挑戰，那麼不論做再多再精密的檢查，只怕也是枉然，更重要的是，所有會牽涉其中的家人們，在無意識中也事先對這個情況有一種默許。
「按照每一個人的特性，有些人格較喜歡遵循平穩路子的「成就」與「發展」的人生經驗；而其他人則要求一個極大的對比。後者之中也許有人在一生中貧無立錐之地，而在另一生中窮奢極侈，又在另一生是一位知性的巨人、偉大的運動家，之後一生完全的殘廢。那麼，個人的不同就決定了他選擇哪種人生境況。」（賽斯書~個人實相的本質）
你通常喜歡看什麼類型的電影？是內容淡雅有致，走小清新路線的文藝片？還是緊張刺激，讓人熱血沸騰的動作片？如果有朝一日你躍上大銀幕成了主角，你想演出的是平凡中帶著溫馨情感的小人物？還是打敗惡勢力，勇敢拯救地球與人類的漫威英雄？原來每個人在擬定自己的出生前計畫時，就像一個知名的導演、編劇和演員一般，按照自己的特性以及想要發展的方向，為即將到來的這一生編排劇情，不論是決定過平穩、安定路線的一生，或是充滿戲劇張力與重重挑戰的一生，都是個人自由意志下的選擇，而自己的父母與生長環境也是事先安排好的。
「你也許會說，沒有人是願意在人生中帶著殘障起跑的，事實顯然並非如此。個人常常會選擇這種情形，就為的是把它當作一種激勵，而許多偉人也曾這樣做。但並不表示這種殘缺是必要的。在任何一個時刻，當一個人了悟到他當下的威力之點時，就不需要用障礙來考驗自己，或聚焦在他認為的正確方向上。」（賽斯書~個人實相的本質）
英國科學家史蒂芬．霍金，雖然於年輕時便罹患非常嚴重的肌萎縮性側索硬化症（ALS），仍然憑藉著他對宇宙的熱愛，發表鉅作「時間簡史」，並被譽為是繼愛因斯坦後最傑出的理論物理學家；出生時便沒有雙臂，右腳也無法彎曲的口足畫家楊恩典，自小便被家人遺棄在育幼院，但是她並沒有因此放棄自己的人生，而是努力將自己的天賦與才華，盡情的發揮於藝術創作上；被世人稱為「樂聖」的貝多芬，在喪失了對音樂家而言至關重要的聽力後，也沒有停止他對於音樂的熱愛，而寫下流傳千古的「命運交響曲」、「月光奏鳴曲」與「皇帝協奏曲」等作品。
「在上一章的一些資料中，應有助於解釋那種可說天生有暴力傾向的人生架構的理由，而暴力的確變成了一個挑戰的主題，人透過它來感知實相。這個情形是很危險的，卻是被那些涉及的人所選擇，而非強加於他們身上的。以多少同樣的方式，人選擇了整個生命的主題，而這對一個旁觀者而言，可能看起來是不可理解、愚蠢基至瘋狂的。」（賽斯書~個人實相的本質）
上個月在香港有位非常喜歡戶外運動的網美蘇菲雅（Sofia），與朋友到瀑布懸崖邊挑戰極限自拍時，不慎失足墜入五公尺深的瀑布潭底而往生；根據國外的統計，因為想要拍攝極致或非常人能為之的美照，卻因此而喪命的人，每年約有三十幾位，至於其他因為從事危險性較高的職業或運動（如賽車、跑酷、越野摩托車）等而發生意外的更是不計其數，這些對一般人而言非常困難甚至是危險之事，為什麼還是有人樂在其中並勇於挑戰呢？賽斯將此境況及可能遭遇的危險解釋為「暴力」，對這些參與其中的人而言，這種行為確實是一種自己選定的生命挑戰。
「不管你的情況如何，都是為了一個理由而選擇它的。如果它涉及一個在肉體上不能被改變的情況，那麼，你就是選擇它來作為一個架構，以便用集中的方式加強利用其他方面的能力。要點並不在於集中在你的缺點上面，卻是在你已有的能力上，因為你人格的巨大能量將會被導入那些途徑。」（賽斯書~個人實相的本質）
一個人的眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴及身體的四肢，是我們與這個世界接觸與互動的橋樑，透過五官的感知來建立個人所認為的世界，因而有了所謂的美麗與醜陋，動聽與吵雜，芳香與惡臭，美味與難吃，舒服與討厭，以及方便與不便等的差別，然而並非人人都是五官具足、四肢健全，有些人天生或後天因病或意外，而減損或失去某項知覺的能力，亦或變得行動不便，當然這種變化對一個人的日常生活來說，一定會產生某種程度上的影響，在覺知的感受上也會與其他人不太一樣。
「你們許多人都有一個傾向，相信任何像魯柏這種能力的人，就應該沒有問題或挑戰了。魯柏常常說：「我有些讀者期待我完全的康復、富有且聰明，而真的不再有任何屬於人類的情感。」他講得很對。你們有些人在尋找一種「平安」之境，那兒有一種穩定的至樂，所有問題都已解答，所有困難都已解決。你們有些人以為這多少會奇蹟般的替你達成。如果你承認自己存在的力量，就知道它一直是在尋找更大的創造與經驗領域。」（賽斯書~個人實相的本質）
讓我們來設想一個有趣的問題。如果有一天，你忽然與所謂的高靈或仙、佛、菩薩接上了線，也就是許多人所說的「通靈」了，而祂透過你傳遞了許多神奇的預言或訊息，也展示了非常人能擁有的神通，那麼，你往後的日子會從此錦衣玉食、豐盛富足且高枕無憂了嗎？你的家庭從此和諧美滿，人際關係總是能廣結良緣嗎？還是你的身體一定健康平衡又長生不老呢？不論是在東方還是西方，這個世界上聲稱有通靈能力的人不知凡幾，台灣眾多的宮廟文化就是最好的證明，然而從平凡人晉身成為「神明代言人」之後，人生中就都沒有屬於自己的困難或挑戰了嗎？
「暴風或旋風正如戰爭一樣，是被憤怒的人們帶來的，而它們只是同樣現象的不同版本。洪水代表了一個群體心靈的症狀投射到地球之上。以一種十分自然的方式，所有參與的人不但選擇了那個情況，並且幫助了那個仍在繼續的「療癒」過程。當你由這國家的一個地區遷到另一個地區，那是因為你已改變了，因此，你會被有同類信念與需要的人吸引，也被全然不同的自然情況吸引。而後，你將協助貫徹你旅行到的地方「具特性的」氣候。」（賽斯書~個人實相的本質）
我們生活的這個物質世界，不論是實質的物種或物品，亦或是所有無形無狀的情緒感受，其實都代表著不同的振動頻率，而所謂的愛、喜悅、寬恕與勇氣等是屬於高頻能量，總能讓人處於一種平靜、幸福或恩寵的狀態中；反之，憤怒、恐懼、悲傷或罪惡感等便是屬於低頻能量，沈浸在這樣的頻率時會讓人失去平衡且極度的不舒服，而一個地區的居民，若是大部份的人都散發出這種負面的低頻能量，並將之藉由呼吸釋放到空氣中，就對當地的氣候形成了影響，終至釀成暴風、旋風或洪水等天然災害，或是成為一股躁動的社會氛圍，最終成為暴亂或是戰爭。
「一種有力量的感覺是任何動物的權利。在此，我所說的力量是去創造牠行動的能力，而且應要有些效果。一隻被拴住太久的狗常常會變得很凶惡。而一個相信他的行為沒有價值的人，就會去找一些能用到他行動力量的情況，卻常常不去擔心這個行動是否有建設性或負面的影響。如果你根本不能行動，你沒有辦法正面的行動。」（賽斯書~個人實相的本質）
人類一向自詡是此星球上最聰明的物種，看看這幾千年來文明與科技的發展，似乎也真是如此，然而，在我們享受著生活中的一切繁華與進步之時，人類心理與心靈的狀態，卻好像越來越不快樂了，在一個強大的社會標準與框架的制約之下，對於人生的目標與追求彷彿被自動地格式化，所謂的「成功」或被他人肯定，亦或是得到眾人羨慕或讚賞的方式，就是要能夠聰明，書讀得夠多，有好的工作，擁有好的頭銜與身份，住豪宅、開跑車、穿戴名牌與享用珍饈佳釀，於是不論不管自己天生的才能與興趣為何，許多人都被要求得要朝著這個單一的方向前進。
「你們意識心本質要求改變與戲劇性的意義，加上一種威力感和熱望，而以這些為背景來評判一個人的方向。一個「完美」的社會，理想化地說，會提供以上所說的那些特色，藉著鼓勵每一個人把他的潛能用到極致，去沈溺在他的挑戰裡，而當他試著以自己獨特的方式伸展創造潛能的力量時，會被他極大的自然的興奮帶領前進。那麼，當這種機會被否定了，就會有暴亂、戰爭與天災。」（賽斯書~個人實相的本質）
古今中外在人類的歷史與文明中，留下了許許多多文學與戲劇的創作，而其中往往受到世人推崇與流傳千古的巨作，都是飽含了滿滿的情感張力與情緒衝突的作品，像是莎士比亞著名的四大悲劇故事（哈姆雷特、奧塞羅、李爾王與馬克白），就是因為道盡了人性中的諸般弱點與陰暗面，而成為最經常被改寫並搬上舞台演出的作品，而這也是人類群體意識心的共同本質，在投入物質世界進行體驗與學習的過程中，追求的並不是平順而一成不變的生活，反而是不斷充滿變化與戲劇張力的人生，還有想徹底發揮自身的威力，以及對創造生命價值的衝動與熱望。
「在一個象徵性的層面上，當然，洪水代表了把舊的東西洗去，和無意識力量猛不可當的能量，以及之後導致的新生命出現。事實是，社會常把你們捲入一些瑣碎的煩惱和問題，那是不能把你全部的力量帶出來的；災害常常被用來使人與大自然相遇，在其中你被推到了極限，而使你能體驗到自己本體的偉大力量和範圍。」（賽斯書~個人實相的本質）
在人類的歷史上有著著名的四大文明----巴比倫、埃及、印度與中國，這四大古文明都發跡於重要的流域河畔（兩河流域、埃及河流域、印度河與恆河流域、長江與黃河流域），可見「水」是一個文明或國家能否順利發展的重要關鍵，一如整個星球有百分之七十的成份是水，人體內的構造也是如此，因此「水」確實是我們所生存的這個物質世界中，不可或缺的重要元素，而在身心靈的領域裡，也多半把「水」視為是情感的表徵，是內在情感表達的順暢與否的一種外在顯現。
「現在，那些對團體有很大信心的人，他們主要是和別人一起做事。那些人立刻離開了家，去找與鄰人相伴的安慰。魯柏與約瑟發現自己在危機中的態度，清楚描寫出他們心靈的態度，而被引導去問，為什麼選擇獨自面對這洪水。換句話講，洪水的「水」變成了代表時間的「水」，也是代表現象世界變遷的「水」。」（賽斯書~個人實相的本質）
分析完了一個地區當天然災害形成時居民的心理因素，以及群體共同創造災害並參與其中的理由之後，賽斯開始說明本書的傳導者--魯柏與約瑟這一對夫妻，在面對生活中的天災降臨時，選擇以怎麼樣的方式來因應，這個層面牽涉到的是個人本身的感覺基調、信念、思維、邏輯，以及從而衍生於日常生活中的各類事件，點點滴滴地形塑成日後的回應模式，而每個人在面對群眾事件時的反應各有不同，亦是相同的道理，所以外境是內在心境的一面鏡子，如實地呈現一個人的心性。
「因此，那個洪水實質具體化了這一區的內在問題，同時釋出了陷在無望感裡的能量。這個地區變成了注意力的一個心靈與實質的焦點，從而吸引了其他的能量。每一個涉及的人都有他自己參與的理由，而透過群體創造的架構來解決私人目的與難局。許多過去的信念在當下這一刻都自動被打破了。久已被埋葬的創始與行動能力，在無數的個人裡被釋放出來。」（賽斯書~個人實相的本質）
透過賽斯心法的學習，我們開始體會到，原來一個地區天氣的變化，以及所有天然災害的形成，不單單只是大自然氣候的因素而已，當地局住者其內心的諸多情緒與感受，以及該地繁雜多元且隱而未顯的問題，更會在不知不覺中與大氣起化學作用，藉由災害那具破獲性的表現，將眾人心中的負面能量給釋放出來，在心靈風暴焦點化與具體化的作用下，當地的人們實實在在地感受強大的物質風暴。
「就本地而言，你們雖然是一個蕭條的區域，卻還沒有在那種可以吸收大批聯邦基金的危機狀況裡，而非常不穩的社會和經濟狀況與一種無力感結合了起來。若非發生了洪水，也可能發生災難性的社會動亂。然而，因為涉及獨特與特殊的「感覺基調」，其所引致的情感緊張被釋放，自動的變形進入大氣裡。一個天災提供了許多答案。」（賽斯書~個人實相的本質）
讓我們繼續來談談1972年夏天，發生在美國紐約州艾爾麥拉區的那場大洪水。一般人都認為，暴風雨和水患都是氣候變遷所產生的結果，然而卻不曾想過，為什麼這場颶風或這個狂降不歇的驟雨，不是在其他州或其他區造成影響，卻偏偏是為某個特定的區域，帶來了非常嚴重的災害呢？原來大自然的能量之所以會在當地大爆發，或是在該區域特別的具有破壞性的威力，與該區域整體的政經文化的發展，以及所有居住人口的內在信念與情緒感受間，有著密不可分的關聯性。
「如在這本書裡先前提及的，魯柏和約瑟兩個人都捲入一個大洪水的情況中（1972年6月），因此，我將用那個例子，特別是以這個區域來講--雖然洪水本身侵害的範圍要大得多。就本地來說，有一些大家共同的信念：艾爾麥拉區域在經濟上是蕭條的，被認為是紐約州的一個窮鄉僻壤地帶，然而，情況卻還沒有糟到可以得到危機補助的地步。工業已經遷走，而人們也失業了；維持生計的老路被連根拔起了。」（賽斯書~個人實相的本質）
1972年6月23日，熱帶風暴艾格妮絲為美國紐約州及賓州，帶來了數日不歇的強降雨並造成嚴重的水患，賽斯資料傳遞者魯柏和約瑟住家的院子，積水一度深達十呎左右，已達隔壁鄰居一樓窗子一半的高度，然而在有關當局要求該地居民迅速疏散之際，他們兩人卻決定留在家中靜觀這一次的變化，所幸後來也平安的度過了這次的災害，當賽斯在談論天災人禍與個人和群體的信念的關聯性時，就以當時的水災做為例子，來談論人們內心的情感和信念是如何影響氣候的變遷。
「那麼，「地球的疾病」有許多理由，就與身體疾病是一樣的。到某個程度，對戰爭也可以這麼說，如果你把一場戰爭當作一個小小的發炎；那麼一場世界大戰就將是一場大病。戰爭終將教會你們去尊重生命，而天然災害也將提醒你不可忽視你們的行星或生物性。同時，這種經驗本身----即使是被「破壞性」的應用時----也提供了與你的存在最深能量的接觸。」（賽斯書~個人實相的本質）
大地之母蓋婭（Gaia）提供了一個美好而又富饒的場域，讓萬事萬物得以藉由這個場域，進行各式各樣的生命課題與挑戰，不論是動物、植物、礦物、微生物，也不論是在陸地上或海洋裡，都有公平運用各項資源的權力，並且在一種無形卻又真切的「宇宙之道」中，彼此找到互助合作、和諧共處的模式，然而人類獨特的思維邏輯與文明發展，卻漸漸地打破了這層平衡的關係，我們肆意的佔用了土地與珍貴的地球資源，我們為了自己能舒適的生活，而無情的剝奪了其他生物的活動空間，我們創造驚人的垃圾與廢棄物，更是嚴重的危及了所有生物的生存。
「一個自然的災害，或一個動亂都是能量之「浴」，以它們的方式而言，都是有力且極為積極的----縱使它們有明顯的破壞內涵。暴亂的煽動者常常在尋找能量的展現，那是他們不相信自己擁有的。他們點燃而開始了一個「心理之火」，而就與任何縱火者一樣，都被其後果嚇呆了。如果他們在自身內了解並能體驗力量與能量的話，就不需要這種「戰略」了。」（賽斯書~個人實相的本質）
之前我們曾經討論過，所有暴力或動亂的內在意涵，都是當事者對於自我價值的否定，以及對於所處狀態的強烈無力感所造成的，因為並不認可自己是有力量的，也不認為自己有足夠的能力處理及解決問題，更不相信自己值得被尊重與公平的對待，在心理能量極欲表達又無從發揮的情況下，才會以最狂暴的方式來展現能量，就如同我們所處的自然環境，因為人類的恣意妄為而失去平衡與和諧，原本該順勢起伏消長的能量亂了套，所以才演變成天然災害來試圖宣洩，好讓積累失控的能量得以回歸校準到正常的狀態，這種方或卻讓能量在無形中形成了破壞。
「人變得愈「文明」，他的社會結構與作為把他和自然的密切關係分得愈開----就會有更多的天然災害，因為，私底下，他感覺到與自然認同的偉大需要；他自己將施法術而把自然弄到地震、旋風與洪水裡，因而他可以再次不只去感受它們的能量，而且也感受到自己的能量。與任何自然力量之全部能量的一個偉大遭遇，會使人去面對他自其中躍出的不可思議「潛力」，這是任何其他的事都無法辨到的。」（賽斯書~個人實相的本質）
在人類文明還沒有那麼進步的時候，人與大自然之間的關係是親密的，距離是靠近的，互動也是頻繁的，然而時至今日，人類的科技發展一日千里，也讓我們享受到了非常多的便利與舒適，但因此而付出的代價，就是讓人類越來越將自己自絕於大自然之外，不是為了個人、社會或國家的利益，而大肆的破壞山林、河川、原野等的自然生態，嚴重影響到其他物種的生存環境，就是把自己隔絕於自己建造的都市叢林之中，每天與高樓大廈為伍，呼吸著人類一手製造排放的汙濁廢氣，大自然成了電視頻道中純欣賞的精美畫面，而不再是身旁伸手可及的生活元素。
