「一種有力量的感覺是任何動物的權利。在此，我所說的力量是去創造牠行動的能力，而且應要有些效果。一隻被拴住太久的狗常常會變得很凶惡。而一個相信他的行為沒有價值的人，就會去找一些能用到他行動力量的情況，卻常常不去擔心這個行動是否有建設性或負面的影響。如果你根本不能行動，你沒有辦法正面的行動。」（賽斯書~個人實相的本質）
人類一向自詡是此星球上最聰明的物種，看看這幾千年來文明與科技的發展，似乎也真是如此，然而，在我們享受著生活中的一切繁華與進步之時，人類心理與心靈的狀態，卻好像越來越不快樂了，在一個強大的社會標準與框架的制約之下，對於人生的目標與追求彷彿被自動地格式化，所謂的「成功」或被他人肯定，亦或是得到眾人羨慕或讚賞的方式，就是要能夠聰明，書讀得夠多，有好的工作，擁有好的頭銜與身份，住豪宅、開跑車、穿戴名牌與享用珍饈佳釀，於是不論不管自己天生的才能與興趣為何，許多人都被要求得要朝著這個單一的方向前進。
「你們意識心本質要求改變與戲劇性的意義，加上一種威力感和熱望，而以這些為背景來評判一個人的方向。一個「完美」的社會，理想化地說，會提供以上所說的那些特色，藉著鼓勵每一個人把他的潛能用到極致，去沈溺在他的挑戰裡，而當他試著以自己獨特的方式伸展創造潛能的力量時，會被他極大的自然的興奮帶領前進。那麼，當這種機會被否定了，就會有暴亂、戰爭與天災。」（賽斯書~個人實相的本質）
古今中外在人類的歷史與文明中，留下了許許多多文學與戲劇的創作，而其中往往受到世人推崇與流傳千古的巨作，都是飽含了滿滿的情感張力與情緒衝突的作品，像是莎士比亞著名的四大悲劇故事（哈姆雷特、奧塞羅、李爾王與馬克白），就是因為道盡了人性中的諸般弱點與陰暗面，而成為最經常被改寫並搬上舞台演出的作品，而這也是人類群體意識心的共同本質，在投入物質世界進行體驗與學習的過程中，追求的並不是平順而一成不變的生活，反而是不斷充滿變化與戲劇張力的人生，還有想徹底發揮自身的威力，以及對創造生命價值的衝動與熱望。
「在一個象徵性的層面上，當然，洪水代表了把舊的東西洗去，和無意識力量猛不可當的能量，以及之後導致的新生命出現。事實是，社會常把你們捲入一些瑣碎的煩惱和問題，那是不能把你全部的力量帶出來的；災害常常被用來使人與大自然相遇，在其中你被推到了極限，而使你能體驗到自己本體的偉大力量和範圍。」（賽斯書~個人實相的本質）
在人類的歷史上有著著名的四大文明----巴比倫、埃及、印度與中國，這四大古文明都發跡於重要的流域河畔（兩河流域、埃及河流域、印度河與恆河流域、長江與黃河流域），可見「水」是一個文明或國家能否順利發展的重要關鍵，一如整個星球有百分之七十的成份是水，人體內的構造也是如此，因此「水」確實是我們所生存的這個物質世界中，不可或缺的重要元素，而在身心靈的領域裡，也多半把「水」視為是情感的表徵，是內在情感表達的順暢與否的一種外在顯現。
「現在，那些對團體有很大信心的人，他們主要是和別人一起做事。那些人立刻離開了家，去找與鄰人相伴的安慰。魯柏與約瑟發現自己在危機中的態度，清楚描寫出他們心靈的態度，而被引導去問，為什麼選擇獨自面對這洪水。換句話講，洪水的「水」變成了代表時間的「水」，也是代表現象世界變遷的「水」。」（賽斯書~個人實相的本質）
分析完了一個地區當天然災害形成時居民的心理因素，以及群體共同創造災害並參與其中的理由之後，賽斯開始說明本書的傳導者--魯柏與約瑟這一對夫妻，在面對生活中的天災降臨時，選擇以怎麼樣的方式來因應，這個層面牽涉到的是個人本身的感覺基調、信念、思維、邏輯，以及從而衍生於日常生活中的各類事件，點點滴滴地形塑成日後的回應模式，而每個人在面對群眾事件時的反應各有不同，亦是相同的道理，所以外境是內在心境的一面鏡子，如實地呈現一個人的心性。
「因此，那個洪水實質具體化了這一區的內在問題，同時釋出了陷在無望感裡的能量。這個地區變成了注意力的一個心靈與實質的焦點，從而吸引了其他的能量。每一個涉及的人都有他自己參與的理由，而透過群體創造的架構來解決私人目的與難局。許多過去的信念在當下這一刻都自動被打破了。久已被埋葬的創始與行動能力，在無數的個人裡被釋放出來。」（賽斯書~個人實相的本質）
透過賽斯心法的學習，我們開始體會到，原來一個地區天氣的變化，以及所有天然災害的形成，不單單只是大自然氣候的因素而已，當地局住者其內心的諸多情緒與感受，以及該地繁雜多元且隱而未顯的問題，更會在不知不覺中與大氣起化學作用，藉由災害那具破獲性的表現，將眾人心中的負面能量給釋放出來，在心靈風暴焦點化與具體化的作用下，當地的人們實實在在地感受強大的物質風暴。
「就本地而言，你們雖然是一個蕭條的區域，卻還沒有在那種可以吸收大批聯邦基金的危機狀況裡，而非常不穩的社會和經濟狀況與一種無力感結合了起來。若非發生了洪水，也可能發生災難性的社會動亂。然而，因為涉及獨特與特殊的「感覺基調」，其所引致的情感緊張被釋放，自動的變形進入大氣裡。一個天災提供了許多答案。」（賽斯書~個人實相的本質）
讓我們繼續來談談1972年夏天，發生在美國紐約州艾爾麥拉區的那場大洪水。一般人都認為，暴風雨和水患都是氣候變遷所產生的結果，然而卻不曾想過，為什麼這場颶風或這個狂降不歇的驟雨，不是在其他州或其他區造成影響，卻偏偏是為某個特定的區域，帶來了非常嚴重的災害呢？原來大自然的能量之所以會在當地大爆發，或是在該區域特別的具有破壞性的威力，與該區域整體的政經文化的發展，以及所有居住人口的內在信念與情緒感受間，有著密不可分的關聯性。
「如在這本書裡先前提及的，魯柏和約瑟兩個人都捲入一個大洪水的情況中（1972年6月），因此，我將用那個例子，特別是以這個區域來講--雖然洪水本身侵害的範圍要大得多。就本地來說，有一些大家共同的信念：艾爾麥拉區域在經濟上是蕭條的，被認為是紐約州的一個窮鄉僻壤地帶，然而，情況卻還沒有糟到可以得到危機補助的地步。工業已經遷走，而人們也失業了；維持生計的老路被連根拔起了。」（賽斯書~個人實相的本質）
1972年6月23日，熱帶風暴艾格妮絲為美國紐約州及賓州，帶來了數日不歇的強降雨並造成嚴重的水患，賽斯資料傳遞者魯柏和約瑟住家的院子，積水一度深達十呎左右，已達隔壁鄰居一樓窗子一半的高度，然而在有關當局要求該地居民迅速疏散之際，他們兩人卻決定留在家中靜觀這一次的變化，所幸後來也平安的度過了這次的災害，當賽斯在談論天災人禍與個人和群體的信念的關聯性時，就以當時的水災做為例子，來談論人們內心的情感和信念是如何影響氣候的變遷。
「那麼，「地球的疾病」有許多理由，就與身體疾病是一樣的。到某個程度，對戰爭也可以這麼說，如果你把一場戰爭當作一個小小的發炎；那麼一場世界大戰就將是一場大病。戰爭終將教會你們去尊重生命，而天然災害也將提醒你不可忽視你們的行星或生物性。同時，這種經驗本身----即使是被「破壞性」的應用時----也提供了與你的存在最深能量的接觸。」（賽斯書~個人實相的本質）
大地之母蓋婭（Gaia）提供了一個美好而又富饒的場域，讓萬事萬物得以藉由這個場域，進行各式各樣的生命課題與挑戰，不論是動物、植物、礦物、微生物，也不論是在陸地上或海洋裡，都有公平運用各項資源的權力，並且在一種無形卻又真切的「宇宙之道」中，彼此找到互助合作、和諧共處的模式，然而人類獨特的思維邏輯與文明發展，卻漸漸地打破了這層平衡的關係，我們肆意的佔用了土地與珍貴的地球資源，我們為了自己能舒適的生活，而無情的剝奪了其他生物的活動空間，我們創造驚人的垃圾與廢棄物，更是嚴重的危及了所有生物的生存。
「一個自然的災害，或一個動亂都是能量之「浴」，以它們的方式而言，都是有力且極為積極的----縱使它們有明顯的破壞內涵。暴亂的煽動者常常在尋找能量的展現，那是他們不相信自己擁有的。他們點燃而開始了一個「心理之火」，而就與任何縱火者一樣，都被其後果嚇呆了。如果他們在自身內了解並能體驗力量與能量的話，就不需要這種「戰略」了。」（賽斯書~個人實相的本質）
之前我們曾經討論過，所有暴力或動亂的內在意涵，都是當事者對於自我價值的否定，以及對於所處狀態的強烈無力感所造成的，因為並不認可自己是有力量的，也不認為自己有足夠的能力處理及解決問題，更不相信自己值得被尊重與公平的對待，在心理能量極欲表達又無從發揮的情況下，才會以最狂暴的方式來展現能量，就如同我們所處的自然環境，因為人類的恣意妄為而失去平衡與和諧，原本該順勢起伏消長的能量亂了套，所以才演變成天然災害來試圖宣洩，好讓積累失控的能量得以回歸校準到正常的狀態，這種方或卻讓能量在無形中形成了破壞。
「人變得愈「文明」，他的社會結構與作為把他和自然的密切關係分得愈開----就會有更多的天然災害，因為，私底下，他感覺到與自然認同的偉大需要；他自己將施法術而把自然弄到地震、旋風與洪水裡，因而他可以再次不只去感受它們的能量，而且也感受到自己的能量。與任何自然力量之全部能量的一個偉大遭遇，會使人去面對他自其中躍出的不可思議「潛力」，這是任何其他的事都無法辨到的。」（賽斯書~個人實相的本質）
在人類文明還沒有那麼進步的時候，人與大自然之間的關係是親密的，距離是靠近的，互動也是頻繁的，然而時至今日，人類的科技發展一日千里，也讓我們享受到了非常多的便利與舒適，但因此而付出的代價，就是讓人類越來越將自己自絕於大自然之外，不是為了個人、社會或國家的利益，而大肆的破壞山林、河川、原野等的自然生態，嚴重影響到其他物種的生存環境，就是把自己隔絕於自己建造的都市叢林之中，每天與高樓大廈為伍，呼吸著人類一手製造排放的汙濁廢氣，大自然成了電視頻道中純欣賞的精美畫面，而不再是身旁伸手可及的生活元素。
